Tengo una pregunta sobre el contexto histórico la aleya 34 de la surah Nisa. He leído el Tafsir Ibn Kazir y Shades of the Quran de Sayid Qutub, pero no he obtenido ninguna información sobre el contexto histórico. ¿Podría proporcionarme información sobre cuándo fue revelada la aleya 34 de la surah Nisa? ¿Por qué fue revelada? ¿En respuesta a la acción de quién fue revelada? Le estaré muy agradecido si puede ayudarme en este sentido.
Texto de la respuesta
Alabado sea Al-lah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Al-lah.
En primer lugar, Al-lah, Glorificado sea, dice (lo que en español se interpreta así): {Los hombres son responsables del cuidado de las mujeres debido a las diferencias [físicas] que Al-lah ha puesto entre ellos, y por su obligación de mantenerlas con sus bienes materiales. Las mujeres piadosas e íntegras obedecen a Al-lah y en ausencia de su marido se mantienen fieles, tal como Al-lah manda. A aquellas de quienes teman maltrato y animadversión, exhórtenlas, tomen distancia no compartiendo el lecho y, por último, pongan un límite físico; si les obedecen [en lo que Al-lah ordena], no les reclamen ni recriminen más. Al-lah es Sublime, Grande} [Corán 4:34].
Esto afirma que el hombre es responsable de cuidar a la mujer y tiene autoridad para llamarle la atención si incurre en una desobediencia desafiante.
Al-lah, Glorificado sea, menciona dos razones por las que el hombre está a cargo de la mujer, una de las cuales es algo que Él ha otorgado al hombre, lo que hace tenga una ventaja sobre la mujer; y la otra es que tienen la responsabilidad de sustentar a su esposa y gastar en ella.
Al-lah, Glorificado sea, dice (lo que se interpreta así en español): {… debido a las diferencias [físicas] que Al-lah ha puesto entre ellos, y por su obligación de mantenerlas con sus bienes materiales…} [Corán 4:34].
Y Él, Glorificado sea, ha mencionado esta qawamah [que los hombres están a cargo de las mujeres] en otra parte, como dice (lo que se interpreta así en español): {… Ellas tienen tanto el derecho al buen trato como la obligación de tratar bien a sus maridos. Y los hombres tienen un grado superior [de responsabilidad] al de ellas; Dios es Poderoso, Sabio} [Corán 2:228].
Ibn Kazir (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo en su Tafsir (1/363): “Las palabras {Y los hombres tienen un grado superior [de responsabilidad] al de ellas} significa que tienen una ventaja sobre ellas tanto física como psicológicamente, en estatus y en obediencia al mandato de Al-lah, en la manutención y en el cuidado de diversos asuntos, y en el hecho de que alcanzan mayor virtud en este mundo y en el más allá, como Al-lah, Glorificado sea, dice en otra parte: {Los hombres son responsables del cuidado de las mujeres debido a las diferencias [físicas] que Dios ha puesto entre ellos, y por su obligación de mantenerlas con sus bienes materiales…} [Corán 4:34].
También dijo: (1/635): “Las palabras {Los hombres son responsables del cuidado de las mujeres} significan que el hombre está a cargo de la mujer; en otras palabras, él es su líder y superior, y tiene autoridad sobre ella y es quien le llama la atención si se desvía”.
{debido a las diferencias [físicas] que Al-lah ha puesto entre ellos…} es decir, porque los hombres tienen una ventaja en este sentido. Por lo tanto, la profecía solo fue concedida a los hombres, y la posición de gobernante o jefe de Estado también es solo para los hombres, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "Ningún pueblo prosperará jamás si nombra a una mujer a cargo de sus asuntos" (narrado por Al Bujari de 'Abdur-Rahman Ibn Abi Bakrah, de su padre). Lo mismo se aplica al cargo de juez y a otros cargos.
{… y por su obligación de mantenerlas con sus bienes materiales…} que incluye dotes, manutención y otros, pues Al-lah ha hecho obligatorio que los hombres gasten en las mujeres en Su Libro y la Sunnah de Su Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él). Por lo tanto, el hombre tiene una ventaja extra sobre ella por lo que gasta en su manutención es apropiado que él esté a cargo de su cuidado, como Al-lah, exaltado sea, dice (interpretación del significado): {… Y los hombres tienen un grado superior [de responsabilidad] al de ellas…} [Corán 2:228].
'Ali Ibn Abi Talhah narró que Ibn 'Abbas dijo: {Los hombres son responsables del cuidado de las mujeres} significa que son sus líderes, por lo que la mujer debe obedecer al hombre. La obediencia a él significa que ella debe ser amable con su familia y cuidar bien de su riqueza”.
Al Baidawi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo en su Tafsir (2/184): “{Los hombres están a cargo de las mujeres}, por lo que deben cuidar de ellas como los gobernantes cuidan de sus súbditos”.
Hay dos razones para esto, una es lo que Al-lah le ha otorgado y la otra es el esfuerzo que hace el hombre, como Al-lah dice: {… debido a las diferencias [físicas] que Dios ha puesto entre ellos…}, por la ventaja que Él, Glorificado sea, ha otorgado a los hombres sobre las mujeres, concediéndoles razón y sabiduría, y mayor fuerza física para hacer buenas obras y actos de adoración. Por lo tanto, ciertas cosas se conceden solo a los hombres, como la profecía, el gobierno, las posiciones de autoridad, la dirección de los actos de culto, dar testimonio en diversos casos legales, luchar en la yihad, la obligación de asistir a las oraciones de Yumu'ah y similares, tener una mayor participación en la herencia, y tener la autoridad para emitir el divorcio (talaq).
{… y por su obligación de mantenerlas con sus bienes materiales…} incluyendo lo que gastan en ellas cuando se casan con ellas, como la dote y la manutención”.
Az-Zuhaili dijo: “El hombre está a cargo de la mujer, lo que significa que él es su líder y superior, tiene autoridad sobre ella y es quien le llama la atención si se aleja. Es él quien está a cargo de ella, por lo que la protege y la cuida. Es él quien debe participar en la yihad, no ella, y recibe el doble de su parte de la herencia, porque es él quien está obligado a gastar en ella.
Hay dos razones por las que el hombre está a cargo:
La primera es que el hombre tiene una ventaja física, porque es físicamente más resistente, tiene mayor capacidad de razonamiento y de procesar las cosas y es emocionalmente estable. Por lo tanto, los hombres superan a las mujeres en razonamiento, sabiduría, determinación y fuerza; de ahí que solo los hombres puedan ser mensajeros, profetas, gobernantes y jueces, y que solo los hombres puedan llevar a cabo ciertos rituales como el adhan, el iqamah, el jutbah, el yumu'ah y la yihad; solo el hombre tiene autoridad para decretar el divorcio (talaq) y se le permite casarse con varias esposas; solo los hombres pueden testificar con respecto a lesiones y castigos hadd; los hombres reciben una mayor parte de la herencia y pueden heredar como herederos residuales [parientes varones por parte de padre].
La segunda es que el hombre está obligado a gastar en su esposa y parientes mujeres, y está obligado a pagar la dote, que es un gesto destinado a honrar a la mujer. Por otro lado, hombres y mujeres son iguales en derechos y deberes. Esta es una de las bellezas del Islam. Al-lah, Glorificado sea, dice (interpretación del significado): {… Ellas tienen tanto el derecho al buen trato como la obligación de tratar bien a sus maridos. Y los hombres tienen un grado superior [de responsabilidad] al de ellas…} [Al Baqarah 2:228].
En otras palabras, los hombres tienen un grado por encima de ellas en la administración del hogar y en la vigilancia de los asuntos de la familia, guiándolas y vigilándolas" (At-Tafsir Al Munir, 5/54).
En segundo lugar, hay hadices da'if (débiles) uno de los cuales fue narrado por At-Tabari (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) en su Tafsir (8/291) de Al Hasan, según el cual un hombre abofeteó a su esposa, entonces ella fue a ver al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) y él quiso dejar que ella tomara represalias, pero Al-lah reveló las palabras: {Los hombres son responsables del cuidado de las mujeres debido a las diferencias [físicas] que Dios ha puesto entre ellos, y por su obligación de mantenerlas con sus bienes materiales…}. Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) llamó al hombre y le recitó este verso, entonces él dijo: "Yo quería una cosa, pero Al-lah quería otra".
El isnad es sahih hasta Al Hasan, pero Al Hasan era un Tabi'i, por lo que el hadiz es mursal, y mursal es un tipo de hadiz da'if (débil).
Muqatil dijo: “Este versículo fue revelado acerca de Sa'd Ibn Ar-Rabi', que era uno de los líderes de los Ansar. Su esposa era Habibah Bint Zaid Ibn Abi Hurairah; ambos estaban entre los Ansar. Ella se mostró desafiante y desobediente hacia él, así que él la abofeteó...”.
Tercero, con respecto al contexto del versículos y cómo está conectado con los que lo preceden, Al-lah, Glorificado sea, mencionó la razón por la que los hombres tienen un nivel sobre las mujeres, después de establecer la parte de la herencia para cada uno de ellos y prohibir, tanto a hombres como a mujeres, desear aquello en lo que algunos de ellos han sobresalido sobre otros" (At-Tafsir Al Munir Ibn Az-Zuhayli, 5/45).
Esto es una referencia al versículo en el que Al-lah, Glorificado sea, dice (lo que en español se interpreta así): { No codicien lo que Dios ha concedido a unos más que a otros. Los hombres obtendrán una recompensa conforme a sus méritos, y las mujeres obtendrán una recompensa conforme a sus méritos. Rueguen a Dios para que les conceda de Sus favores. Dios conoce todas las cosas} [Corán 4:32].
Y Al-lah sabe más.
Referencia: Islam Q&A